如影随形

Shi Yongxin的大宝藏背后是一个令人困惑的帐户..

发布时间：2025-07-31 09:17编辑：365bet官网浏览（200）

Shi Yongxin的调查一直在打断互联网。我们很难猜测在调查结论问世之前发生了什么。但是，圣殿所有者和和尚所有者的所有者是空白的，这是一个“困惑的帐户”。你为什么困惑？这不是因为有一个深层的佛教谜团，而是因为没人想知道它。换句话说，应该计算的大多数是干扰帐户的人。让我们不要谈论“四个要素是空的”或“不询问常见的事情”，而是习惯于欺骗人们。在这个世界上，只要金钱，土地和任何困难的资源都涉及，拥有，权利和收入权利，我们经常将其称为“所有权”。如果权利并非全部，那么矛盾将是无尽的，腐败将不会得到认可。神庙是中国社会中独特的存在，拥有巨大的财富，但尚不清楚权利制度。这本身就是一个巨大的漏洞，仅针对混乱和寻找租金而定制。考虑到这一点，在现代社会中，任何组织，无论是公司，基金会，组织甚至舒适商店，都有明确的规则和法规，财务报表和法律文件。只有当您来到圣殿时，一切都会变得“神秘”和“不能说”。这是最大的问题。检查一个人的权利为什么是一个完全混乱的人。 01“概念”自我堆肥和尚说“没有自我利益”，但是呢？僧侣说：“四个元素是空的”，“不是在世界的爱中”，“主人是信徒朝十个方向献祭，并向佛陀提供，而不是为僧侣本身。但是，如果您仔细考虑一下，您可以认真对待吗？宫殿以你结束吗？级别，甚至是“佛教原因”。一个特定的人 - 也就是说，居住在寺庙中并控制圣殿行动权利的“僧侣”。他们说：“并不是和尚本身。”僧侣的食物，衣物，住房和交通，寺庙的扩张和维修以及佛法议会的盛大仪式来自哪里？可以从天上掉下来吗？不是信徒的香钱吗？您不会享受信徒提供的物质财富，而无耻地说您“没有自私的兴趣”。这不是伪善吗？当您绘制拥有财产的所有者并说它是“公开”，“全部”或“诚实”时，“任何控制的人都可以使用它”。谁能控制它？当然，在较高位置并有权发言的僧侣。我们并不是一个伪装的“保证”僵局，因为我购买了我所购买的房屋的传统权利的明确权利。权利。但是蒙格呢？成为僧侣，这意味着他们将交出世俗的家庭生活，未婚，没有合法的孩子。这不是开玩笑，它直接触及了私有权的基本权利。想象一下，这是一座寺庙可以是许多土壤，房地产，古董书法和绘画，现金存款的所有者。谁的财产属于？如果一个老僧侣过去了，谁会承担他一生中控制的财富？根据法律，没有继承人。根据寺庙政策，没有明确的“继承法”。通常，寺庙推荐了“替代”或由佛教协会指定的寺庙。这种类型的“建议”或“指定”是权力的重要变化，而不是财产权的遗产。很容易成为派系内部斗争和外观的电力的温床。现在，您是方丈，您可以控制圣殿的财富。如果您明天通过，宝藏将是没有主人的东西，那么一切都会再次匆匆忙忙地分配影响力领域。就像一块肥肉。每个人都想咬人，但是没有人能证明它是合理的：“这块肉是我的。”这恰恰是由于缺乏法律识别和主题权利的遗产，即圣殿的财富已成为“困惑的说法”。它没有什么可清楚的，或者有一个明确的负责人。从长远来看，您不能期望没有继承人的组织可以像家族企业那样计划和管理您的财产。因为对个人而言，对财富的激励措施是长期的；对于一个没有继承人的“机构”，激励措施通常是短期的，甚至“现在喝醉了”。 03僧侣与寺庙之间的复杂关系是另一个主要问题。和尚加入圣殿时，他的身份是什么？如果他“被圣殿夺走”，那么他就是圣殿的“雇员”或“受益人”。他从寺庙收到了“工资”或“支撑”，定居在圣殿之家，并使用了寺庙的设施，但他没有寺庙的所有权。当您去公司工作时，您会使用公司的计算机，办公室，但是您不会说“这家公司是我的”。但是问题在于僧侣不仅是“员工”。他们中的一些人需要参与寺庙的管理，有些人必须进行法律活动，有些人需要向世界以外的施舍提供施舍。如果他们是“合作伙伴”，那么合作伙伴应该拥有明确的股权划分，例如需要多少资金加入合作伙伴，如何分享年收入，如何提供寺庙所有权的价值以及退出机制是什么。像公司的律师一样，会计师事务所的合作伙伴也有明确的合作协议。然而，在圣殿中，所有这些都不清楚。没有入场费，没有公平性，没有股息，也没有明确的出院机制下的财产分配。在僧侣中，除了“大师批准”或“同伴”标题之外，财产和权利的含义几乎是空白的。这种身份的不清楚定位直接导致管理和缺乏责任的混乱。当a人不知道他是什么，他有什么权利和义务，他经常选择以最有利的方式行事，这通常与集体利益背道而驰。方丈可能是不合理的，因为没有人可以有效地阻止他。普通僧侣可能会抱怨分配不均，但无权提出询问或更改，因为他们对所有者没有明确的身份。 “困惑的身份”为内部斗争和腐败提供了一个繁殖场所。任何控制圣殿的人都可以控制圣殿的巨大宝藏，而无需明确的法律责任和经济义务。 04僧侣可以治愈香气作为私人所有者吗？这是世界上最受批评，最暴露在“明智的培养”谎言中。信徒为什么要为香气提供钱？这是为了寻找佛陀的祝福，积累优点，提供三颗宝石并支持佛教的事业。他们认为的“佛教事业”是修复寺庙，以帮助贫穷，建立佛教，并过上僧侣的简单而无尽的生活。结果是什么？现实中的一些僧侣驾驶昂贵的汽车，穿着受欢迎的手表，去高端俱乐部，私人飞机，在社交媒体上展示他们的财富，甚至留住情妇并育有非法孩子。这些行为与他们对“清洁栽培”，“简单”和“所有活物质”的主张形成了鲜明的对比。这不是赤裸裸的欺诈，这是什么？简而言之，这种类型的行为是一种“分配”。您是从他人那里收取的钱并承诺将A gumamit a a a，但最终您使用B。B的目的与您的身份和承诺非常不一致。这违反了合同和欺诈。在没有明确的拥有和行政权利的寺庙体系中，这种误解变得如此容易和难以追求。由于“佛教产品”的所有者尚不清楚，因此没有人能站起来说：“这是我的钱，您不会像这样花钱。”但是僧侣真的放弃了自己的利益吗？当然不是。如果是这样，为什么要查看图片并猜测自己的未来，为什么需要收集道路？大多数寺庙都有许多这样的业务。 Shaolin Temple中还有更多收费物品。什么样的武术体验课程，哪种僧侣的外观，甚至燃烧的香气都有稀有的ficeggo。在收取了数百万的收费之后，这是因为心脏和欲望的纯洁吗？当然，他们的个人兴趣很明显。香钱已经从那些相信和尚的人那里转移了出来。如果它是私有的，它与他们的支出无关，但是该集合的名称和实际目的显然构成了概念冲突。它构成了所有权的明显悖论。 05佛陀无法解决的具有讽刺意味的是所有权的本质。在世俗社会中，您和我的我和我的时刻都显然是区分的。并非如此，社会不会正确。但是，这座寺庙之所以存在，是因为它表面上宣布我没有自私的兴趣，我在这里拯救了所有生物。圣殿中的人们不能与逼真的法律作斗争。如果您是普通的或僧侣，则需要吃饭和穿。您需要有自己的兴趣。骑着豪华的卡索克也是和尚的梦想。从远古时代到现在，信徒们崇拜并抱怨赚钱的行为。他们认为，寺庙是由信徒提供的钱来建造的。根据宗教概念，您是一群不应该有自私利益的人。因此，当先前方言的政府没收了圣殿所有者时，没有人阻止它，并鼓掌。寺庙僧侣无法与公众的道德争论，那么他们在关注什么呢？和尚，不是纯洁的心，小欲望吗？不是只是为了在佛陀服务并为您的身体保存所有发件人吗？想法他们的讲道与他们的实际行为完全不一致，因此，他们失去了声称自己的私有化的能力。少林神庙的生意不是也被无数人批评吗？和尚不能证明他自己的私人所有权的合法性是合理的。因为一旦您开始为自己的自私兴趣而战，您吸引信徒捐钱的概念就会扩大。换句话说，僧侣建造了一座大庙宇，有一个不寻求个人利益的想法。他们承认，他们的存在是为了使他人受益，没有个人利益。这个想法限制了他们主张私有制的能力。即使佛陀来了，他也无能为力。这是僧侣必须面对数千年的康塞普托的概念。它也是圣殿所有权的真正概念的来源。